Kur'an İstifçilik Hakkında Ne Diyor?

ŞEYH JAFFER LADAK

Biz birçok fotoğraf gördük; boş raflar, sabundan tuvalet kağıdına kadar her şeyi stoklamak için mücadele eden insanlar.

Panik ile satın alma, bireycilik ve kısa vadeli düşünme ile dolu, işlevsiz bir toplumun belirtisidir. Covid-19'un bulaşmasını yavaşlatma umuduyla dezenfektan paketleri satın alanlar, diğerlerinin de o kadar çok ihtiyaç duyduklarının farkındadır, ancak ihtiyaçlar konusunda kendilerini onlarla eşit saymazlar.

Marketlerden mal istifleyenlerin enfekte olma olasılığı daha yüksektir, zira aldığı her paketli ürün daha fazla virüs taşıyor olabilir. Üstelik başka insanların da ihtiyacı sizinkinden daha az değildir. Bu, içinde yaşadığımız, insanları bu şekilde düşünmeye ve harekete geçiren politik, ekonomik ve ahlaki sistemlerin bir yansımasıdır.

el-Ihtikar

İslam Hukuku, kuruluşundan bu yana, el-Ihtikar الاحتكار adı verilen tekelleşme ve fiyat sabitleme konusunu içermektedir. Bilgin Muhammed Cevat Mughniyyah şöyle diyor: “ Müslüman cemaati bütünüyle bir fikir olarak tekelleşmenin yasaklanması konusunda anlaştı; bu metinsel delillerden kaynaklanır ve zararı zaman zaman, açgözlülük yasağı ve haksız yere tevkif yasağı, rasyonel olarak hazımsız, aşağı bakar ve hakkına aykırı bir şekilde organize etme ilkesinde rasyonel olarak iğrençtir. 

“Ve gözümüzü onur ve yumuşak yüreklilik ilkelerine (kapalı prensiplere) kapasak bile, üzerimizde tekel ve manipülasyonun yasaklanmasını gerektirecek çok sayıda dini ilke vardır.

Müslüman kimseye zarar vermez

Yolsuzluğun giderilmesi sosyal fayda getirmeye göre önceliklidir

Müslüman diğer insanları korumalıdır

Bu yüzden İslam ve Müslümanlar, halk arasında (onlardan faydalanmak için) gizlenen krediler ve fırsatçı insanlar için yapılanın çirkin bir form olduğunu göstermek zorundadır.

Müslümanlar, bunu başkalarına öğütlemeden önce, kendi etik ve yasal sorumluluklarının farkında olmalı ve bunların bir tezahürü olmalıdır. Toplumu geliştirmedeki rolünün farkında olması, bencillik ve sömürünün, kendini değil tüm insanları nasıl fakirleştirdiğini anlamalıdır.

Bu kısa seride aşağıdaki soruları araştıracağız:

1) İstifçiliği yasaklayan metinsel kanıtlar nelerdir? Bu, okuyucunun 1400 yıl önce İslam'ın bu konudan nasıl bahsettiğini takdir etmesine yardımcı olacak, kaynak ve rehberliğinde çok öngörülebilir ve ayrıntılı olacaktır.

2) Neyin istiflenmesi tam olarak yasaktır. Sadece yiyecek ve su mu, yoksa bir Coronavirüs vakasında olduğu gibi, sadece belirli ihtiyaçlar mı? 

3) İslam istifçiye nasıl tepki verir? İstifçi satın aldığı ürünü ve eğer öyleyse hangi fiyata ve kime satmaya zorlanabilir?

4) Coronavirüs salgını sırasında İslam tarihinin en yüksek örneklerine verilen tepkimizi nasıl şekillendirebiliriz?

5) Erken dönem Müslümanlar hangi salgın ve kıtlık örneklerine katlandılar ve onlardan ne öğrenebiliriz?

6) Kur'an-ı Kerim ve kehanet rivayetleri tekelleşme ve istifleme hakkında ne diyor?

Kur'an-ı Kerim'de genel olarak ve özel olarak insanları ihtiyaçlarından korumak ve yasaklamakla ilgili bir dizi ayet vardır. Burada birkaçından bahsedeceğiz:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

Ey inananlar, o bilginlerle râhiplerin çoğu, boş sebeplerle insanların mallarını yerler ve halkı Allah yolundan menederler. Altını, gümüşü biriktirip Allah yolunda harcamayanları elemli bir azapla müjdele.( 9:34).

 مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Allah’ın, fethedilen köylerin mallarından Peygamberine verdiği ganîmetler artık Allah’ındır ve Peygamberin ve yakınların ve yetimlerin ve yoksulların ve yolda kalmışların; bu da, o malın, sizin içinizdeki zenginlerin ellerinde devreden bir mal, bir sermâye olmaması içindir ve Peygamber, size ne verirse alın onu ve neden vazgeçmenizi emrederse vazgeçin ondan ve çekinin Allah’tan; şüphe yok ki Allah’ın azâbı çetindir. ( 59: 7).

فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْخَسِدُواْ فِي الأَرْضِ

Medyen’e de kardeşleri Şuayb’i gönderdik de ey kavmim dedi, Allah’a kulluk edin, ondan başka bir mabudunuz yoktur. Rabbinizden apaçık bir delil gelmiştir size, artık kileyi doğru ölçün, teraziyi doğru tartın, insanların haklarını yemeyin ve düzene girdikten sonra yeryüzünde bozgunculuk etmeyin. İnanmışsanız bunlar, daha hayırlıdır size. ( 7:85).

وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا كُونُوا قَوَّام۪ينَ لِلّٰهِ شُهَدَٓاءَ بِالْقِسْطِۘ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاٰنُ قَوْمٍ عَلٰٓى اَلَّا تَعْدِلُواۜ اِعْدِلُوا۠ هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰىۘ وَاتَّقُوا اللّٰهَۜ اِنَّ اللّٰهَ خَب۪يرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 

Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutun, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Herhangi bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun; bu, takvâya daha uygundur. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır. ” ( 5: 8).

Başkalarına bu kadar önemsiz şeyler vermeye çalışan böyle bir kişi bencil, cimri, inançsızdır. Bunlar çok pahalıya mal olmaz, ancak inanılmaz derecede faydalıdır, bu yüzden onları vermeyi veya yasaklamayı reddettiklerinde, bu, bir salgın gibi, artan bir ihtiyaç döneminde, insanların yaşamlarında dikkate değer zorluklar yaratır.

İhtikar ile ilgili hadisler

Ebu Ümâme (R.a) anlatıyor: "Hz. Peygamber (S.a.v) şöyle buyurdu: "Şehirlerde yaşayanlar, Allah yolunda hapsedilmiş kimselerdir. Gıdalarında onlara ihtikâr yapmayın, onlara fiyatları yükseltmeyin, zira kim onlara bir gıda maddesini kırk gün hapsetse, sonra da tamamını tasadduk etse yine de işlediği günahı affettiremez."

Hz. Ebu Hüreyre ve Hz. Ma'kıl İbnu Yesar (R.a)'ın anlattıklarına göre, Hz. Peygamber şöyle buyurmuşlardır: "Muhtekirler ve cana kıyanlar aynı derecede haşrolacaklar. Kim Müslümanların herhangi bir şeydeki fiyatına müdâhale ederek pahalandırırsa, kıyamet gününde ateşin büyüğünde cezalandırılması Allah'a vacib olmuştur."

İbnu Ömer (R.a) buyurdu ki: "Pazara mal celbeden rızıklanır, muhtekir mahrum bırakılır. Kim mü'minlerin bir gıdasını onlara karşı saklar, ihtikâr yaparsa, Allah onu iflasa ve cüzzam hastalığına dûçar eder."

Sonuç

Bu giriş okuyucuyu iki önemli konudan haberdar etmelidir: İslamiyet, gerçek dünyadaki siyasi, ekonomik, sosyal ve ahlaki sorunların tekelleşmesi sorununu ve bunların kullanılabilirliği dışında fiyatlandırmayı ele almıştır; ve bu uygulamaya karşı, altın gibi en değerli eşyalardan tuz gibi en küçük maddelere kadar sert bir uyarı var. 

Bunun nedeni, sadece bencil, anlayışsız, kırılmış bir kişinin, bir öğeye olan çaresizliğini veya ihtiyacını bilerek bir başkasını alıkoyması veya erişememesidir. Burada, İslam'ın, erişime sahip olmayanların küçük araçlarını ve zenginliklerini toparlayabilen, erişime sahip olmayanların belirlediği tamamen serbest bir pazara izin vermeye karşı çıktığı açıktır.

KAYNAKLAR:
1. Fıkıh Sadiq, cilt 3, sayfa 139.

2. ان من احترك لم يمت حتى يضربه الله بالجُذام او الإفلاس

ان في جهنم واديا خاصا بالمحتكرين و مُدمِني الخمر و القوّادين

ان جالب الطعام مرزوق و المحتكر ملعون

ايّما رجلٌ اشترى طعاما فحَبس أربعين صباحا يريد الغلاء ثم باعه و تصدق بثمنه لم يكن كما صنع

3. Nur-uth-Thaqalayn. hac. 5. s. 679.

Kaynak: themuslimvibe