Gürcistan'da Samtshe-Javakheti'nin görünmez camileri

Christine Mujiri 

Gürcü camilerinin tarihi, İslam'ın Gürcistan'da yayılmasıyla başladı. Bu ilk kez Arap döneminde (sekizinci yüzyıl) oldu. Ancak bu dönemin İslam mimarisi günümüze ulaşamamıştır. Gürcistan'da daha geniş İslam'ın yayılması on altıncı yüzyıla kadar uzanıyor. Müslüman nüfusun ihtiyaç duyduğu alanda camiler inşa ediliyor. Gürcistan'da İslam mimarisi yerel kültürel, sanatsal, mimari çerçeveye uyar. 

Bu formasyona iyi bir örnek, Acara Özerk Cumhuriyeti'nde yaygın olan ağaç reçinesidir. Acara'da inşaat malzemesi ağırlıklı olarak ahşap olduğu için cami yapımında da kullanılmıştır. Görünüm açısından, dış konut formlarını ayırt etmek zordur. Dağlık araziye iyi uyum sağlar. Bu onun mimari ve sanatsal değerlerini arttırır. Dış kısımdan farklı olarak, iç mekan, Gürcü süslemesinin etkisi olan ağaç üzerinde oyma desenleri ile yüklenir.  

Bugün Acara'da yaşayan bir Müslüman nüfusu var ve bazı camiler çalışıyor, bu da yerel camilerin mümkün olduğunca çok bakım gördüğü anlamına geliyor. Ancak tüm camiler listelenir ve sayıları bilinir.

Samtshe-Javakheti'ye gelince, Acara'nın aksine burada çok daha zor bir durum var. İlk olarak, kaderlerini belirleyen tarihsel bağlam dikkate alınmalıdır.

Samtshe-Javakheti'deki camiler yerel Ahıskalar tarafından inşa edilmiştir. Bildiğimiz gibi, 1944'te Stalin, Ahıskaları Orta Asya'ya sürgün etti. Müslüman olmayan nüfus Gürcistan'ın farklı bölgelerinden aynı bölgeye yerleşti. Birçok köy terk edildi. Müslüman Ahıskaların yaşadığı tüm köylerde elbette kült binalar vardı. Sovyetler Birliği'nde bu camiler kulüplere, depolara dönüştürüldü. Birçok durumda, ağacın iç tavanı korunmuş, iç kubbe ağaç üzerinde oyma desenleriyle süslenmiştir.

Zikilia Jame, Kubbe

Sovyet ideolojisi dinleri reddetti. Ancak zamanla yönetim değiştikçe durumları da değişti. Samtshe-Javakheti'de Acara'nın aksine Müslümanlar artık yaşamıyordu ve kimsenin camiye ihtiyacı yoktu. Bu nedenle camilerin kaderi değişmedi: kulüp, koynunda, depoda veya sadece işlevsellik yok.

Köy sakinleri, köyün kültürel bir miras alanı olduğunu bile bilmiyorlar

Yukarıda belirtildiği gibi, camiler genellikle korkunç sıkıntılar içindedir. Bu şiddet öncelikle bilgi eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Bu köy sakinleri, köyün kültürel bir miras alanı olduğunu bile bilmiyorlar. Yerel makamlar da bunun farkında değildir. Camilerin ayakta kalan kısmı hala köyün esasıdır.

Samtshe-Javakheti'deki aktif olmayan camilerin çoğu yerli halk tarafından saman, yün ve diğer ev eşyaları, eski ve kullanılmayan eşyaları saklamak için kullanılır. Örneğin: Adıge Belediyesi Köyü Kikineti camisinin çatısı yerel Ermeni ve Hristiyan sakinleri tarafından kaplandı.

Zikilia Köyündeki 22 Müslüman aile tahliye edildiğinden bu yana 10 yıl geçti. Köyde Müslüman nüfus yok ve  cami 10 yıldır boş. 

Yerliler bize, bir yere dönüştürülene kadar caminin yıllarca bir okul ve sonra bir kütüphane olduğunu söylüyorlar. Nakurdev Camii bir istisna değildir. Zamanla, Akhaltsikhe'deki Zikilia köyündeki cami de bir ikamet yeri haline geldi. Nakurdev'in aksine, duvarlar ve tavanlardaki resimler hala burada mevcut.

Yerel sakin Sergo Kharatishvili artık Zikilia camisinde saman tutuyor. Köye ait plastik borular da camide tutuluyor.

 "Samanı alırsam, o zaman temizler ve kapatırım," diyor Sergo bize ve "Biz onunla ilgileniriz, aksi takdirde hayatta kalmazdı." “Rüzgar çatıdan düştüğünde bile kurtarabiliriz. Tüm çatı hasar görmüş. Bu bina insan eli tarafından yıkılmamıştır. Tsokhtevi köyünden getirilen toprak harap, "Tir" topraktır, suya ve dona dayanamaz. Bu zamanında çözülmezse, çatı iki yıl içinde düşecek, ”diyor köylü Givi Mikadze.

Sakuneti köyündeki cami yün deposu

Zikilia'dan yaklaşık iki kilometre uzakta, bir cami olan Sakuneti köyünde yün kayboluyor. “Gürcü Müslümanlar genellikle yazın gelirler. Bize söyledikleri gibi, bu cami 1919'da inşa edilmiştir. 25 aile Sakuneti'den yerinden edildi ve Borjomi belediyesindeki Lari köyünden tahliye edildik ”diyor yerel Temur Maisuradze, caminin Akhaltsikhe'deki altı köyde olduğunu da ekliyor: Sakuneti, Zikilia, Rocky, Mugareti, Fersa ve Uravlia, Zikilia'da 20 tane çıkıyor. "

2012 yılında Samtshe-Javakheti'de belli sayıda camiye anıt statüsü verildi. Resmi kayıtlarda Osmanlı mimarisinin örnekleri olarak anılırlar. Ancak, hangilerinin anıt olarak seçildiği, hangilerine anıt statüsü verileceği ve hangilerine verilmediği açık değildir. Örneğin: Ota Jame köyünün anıt statüsü yoktur, ancak sanatsal biçiminde geride kalmaz. Özellikle o köyün zor bir durumda olduğunu belirtmek isterim.

2012 yılında Samtshe-Javakheti'deki camilerin statüsünün sadece bir formalite olduğu ve dolayısıyla statükoya kıyasla herhangi bir ayrıcalıktan yararlanmadıkları düşünülebilir. Binalar oldukça büyük taş ve sağlam dursa da, çoğu caminin çatısı yoktur, yani iç tavan, ahşap kubbe ya çökmüş ya da tehdit altındadır. Ağaç kırılgan bir malzemedir, yağmur ve karlara uzun süre dayanabilir.

Pera ve Zikilia köyü Akhaltsikhe'ye giden ana yola oldukça yakındır. Her iki köy camisi de kültürel miras yerleridir. Ayrıca oldukça kötü durumdalar. Zikilia Jame'nin çatısı yoktur.

Persa köyündeki cami kırlangıç yuvası

Persa köyünde, cami, daha önce terk edilmiş evleri ve harabeleri ile eski Gürcü Müslümanların yaşadığı köyün tepesinde duruyor. Cami kırlangıç ​​yuvası haline geldi.

Yerliler, Molla'nın yaşadığı caminin yakınındaki üç katlı binanın ayakta olduğunu söylüyor. Şimdi bu bina yıkıldı. “62 yaşındayım, caminin ahşap merdivenleri ve balkonları olduğunu hatırlıyorum, ama yıkıldı. Binanın korkuluk da sıkıydı ve Chokhel adındaki adamımız beton döktü. Köyün merkezindeki kilisenin harap olduğu ve taşların cami inşa etmek için buraya götürüldüğü söyleniyor, bu yüzden kilisenin yerine taş kalmıyor. Nerede dua ederseniz edin Tanrı birdir, ”diyor Guram Tsiklauri. Persa'da yaklaşık 60 aile yaşıyor. 1944'te Stalin tarafından göz ardı edildi.

Vale cami ve yeşil ahşap mimarisi

Dışarıdan bakıldığında heryerde gördüğünüz bir taş bina. Ahşap kapısından geçerken renkli ve farklı bir dünyayla karşılaşıyorsunuz. Tüm küçük detaylar, boyalı tavan ve balkonun özel dekorasyonu - detaylara dikkat - bir camidir ve şimdi geçersizdir.

Mugareti Köyünün camisinden geriye duvardaki resimler kaldı

Mugareti köyündeki caminin ise yıkılan kubbesinin kalıntıları hala ayakta. Camiden geriye neredeyse hiçbir şey kalmadı. Duvardaki resimler ve süslemelerle burada bir caminin olduğunu görebilirsiniz.

“Yıkılmasından bu yana on yıl geçti. Hangi yüzyıl olduğunu söyleyemezsin. Borjomi Belediyesi'ndeki Banikhevi köyüne yerleştik. Bu bina hakkında bilmeniz gereken çok şey yok, ”diyor yerel Tsitsino Devnadze.

Köy. Fersa Jame

Yerel halk bize birkaç yıl önce köyler, Mugareti ve Giorgitsminda'daki camilerin yıkıldığını söyledi. Ancak bu yıl tam olarak adlandıramıyor. Ayrıca Babür cami taşlarının manastır rehabilite etmek için kullanıldığını söyledi.

Manastır restorasyonunda kullanmak için taşları sökülen cami

Her iki cami de 2012'den beri anıt statüsüne sahiptir. Zaten tahrip olmuş camilere bir anıt statüsü verilmeyecek, yani daha sonra yıkılacaklar.

Samtshe-Javakheti Müftüsü Mamuka Vashakmadze'ye göre, şu anda Samtshe-Javakheti'de yaklaşık 50 cami var, bunlardan sadece 13'ü Adigeni'de, 1'i Akhaltsikhe'de, 2'si Aspindza'da, 2'si Akhalkalaki'de ve 1'i Ninotsminda'da.

Geçen yıl Gürcü-İslami kültürel miras üzerine bir araştırmacı olan Nestan Bluashvili, bölgedeki etkin olmayan camilerin durumunu inceledi. Tüm binaların görünürde olduğunu söyledi: "Yerlilerin binayı cami olarak kullandığı köylerde, camiler köylerden çok daha iyi durumda - hiç kullanılmadıkları yerlerde."

Nestan Bluashvili'ye göre Akhaltsikhe ve Akhalkalaki ahşap camilerin yanı sıra Samtshe-Javakheti'de bulunan tüm camiler tipik Gürcü İslam mimarisidir. Akhaltsikhe ve Akhalkalaki'deki camiler Osmanlı tarzı binalar: “Gürcü camileri, Gürcü süslemelerinden yapılmış ahşap üzerine oyulmuş olağanüstü desenler. Asma resimleri hem cami resminde hem de ağaçta oyma desenlerinde bol miktarda bulunur. Samtshe-Javakheti camileri, Susal altın süslemelerinin kaplamasında bolca kullanılan lüks süslemeleri ile ayırt edilir. Tarihsel olarak bu bölgenin her zaman maddi zenginlik ile ayırt edildiği biliniyor. "

Araştırmacıya göre, Gürcü camilerinin tarihi ve kültürel değeri düzgün bir şekilde incelenmemiş ve kabul edilmemiştir: “18., 19. ve 20. yüzyılın başlarında inşa edilen camiler bir özellik ile karakterize edilir. Her yerde, Samtshe-Javakheti, Acara veya tarihi Lazeti-Tao-Klarjeti'de, Gürcü camileri aynı dönemde inşa edilen yerel konut kulübelerinden neredeyse ayırt edilemez.

Tarihçi, etnolog Tsira Meskhishvili'ye göre, Samtshe-Javakheti'deki camileri n% 90'ı onsekizinci yüzyıldan sonra inşa edildi: Kısa bir süre sonra Samtshe-Javakheti'de ahşap camiler yapıldı. Ancak 1829'dan beri Rusların gelişinden bu yana çok sayıda cami inşa edildi. "

İnşaattan kısa bir süre sonra Müslüman Ahıska kuşları bölgeyi terk etmek zorunda kaldı.

“1828'de Rus General Paskevich Akhaltsikhe'yi devraldığında ve bir yıl sonra Edirne ateşkesine göre, Rus İmparatorluğu Samtshe-Saabag'ın bir bölümünü işgal etti, yerel Müslüman Ahıskalar Osmanlı Türkiye'ye taşınmak zorunda kaldı. Rus general yerlerinden edilmiş Ermenileri Erzurum'dan evlerine getirdi, "Nestan, Müslüman Ahıskaların tahliyesinin ikinci aşamasının 40'larda başladığını sözlerine ekledi." Yol boyunca on binden fazla insan öldürüldü. Yaklaşık 120.000 Müslüman sürgün edildi. Samtshe-Javakheti Müslümanları böyle boşalttı. "

Bakım taahhüdü

Tarihçiler ve araştırmacılar, cami bakımının devletin doğrudan sorumluluğu olduğunu söylüyorlar.

“Gürcüler komünist rejimden önce ihmal etmediler. Gürcüler her zaman camiye, sinagoga ve kiliseye saygı duydular. Ancak din karşıtı propaganda Sovyet döneminde devam ediyordu ve bugün de tam olarak böyle oluyor. "

Nestan Bluashvili de aynı fikirde.

"Her şeyden önce, tarihi ve kültürel zenginliklerimiz ortaya çıkacak ve ikincisi, turistleri kiliseyi ve bu güzel camileri bir köyde yan yana görmek çok çekici olacak" diyor. Bugün, ya yağmur tarafından yok oluyorlar ya da depo olarak kullanılıyorlar. Bu, devletin, ülkemizin yerel köylü ile aynı hazineye karşı aynı tutuma sahip olduğunu gösteriyor. ”

2016'da Gürcistan'daki dini azınlıkların kültürel mirasının durumunu inceleyen İnsan Hakları Merkezi, hükümetin bu anıtların tahrip edilmesini önlemek için adımlar atması gerektiğini söyledi.

“Bazen, anıtlara verilen zarar, temel cehaletten, kültürel mirasın yüksek öneminin takdir edilmesinden ve takdir edilmesinden kaynaklanmaktadır, bu yüzden halkın kendisini bu anıtı barındırmak ve atmak zorunda olduğunu düşünmemektedir. Ancak sonuçta her şey devletin sorumluluğuna giriyor ”dedi.

Devlet yapılarının konumu

Anıtların bakımından sorumlu devlet yapıları fazla sorumluluk almaz. 

“Anıtta bir sorun varsa herkesin dikkatini çekmek için, Kültürel Miras Ajansı'na rapor ediyoruz. Bizim görevimiz, bilgileri izlemek ve bildirmektir, rehabilitasyon hakkımız yoktur ”dedi. Kültürel Mirasın Korunması Ulusal Ajansı, bakım yükümlülüklerinin farkındadır, ancak bu yıl herhangi bir camiyi rehabilite etmeyi veya korumayı planlamamaktadır.

Ajansa göre Samtshe-Javakheti'deki 27 cami kültürel miras statüsüne sahip. Nakurdev, Zikilia ve Sakuneti camileri bu listede. Bölgede kaç tane caminin bulunduğu konusunda ajansın bilgisi yok. “Anıt statüsünün olmaması, hiçbir envanterin yapılmadığı anlamına gelir, bu nedenle tam tutarı söyleyemeyiz. Akhaltsikhe'de bulunan cami son yıllarda rehabilite edildi, ”dedi.

"11.000 eserin tümünü sistematik olarak kontrol etmek zor. İnceleme Servisi, yarın durumu kontrol edecek ve bir uyarı verecek olan temsilcimizle temasa geçecek. Aksi takdirde, onlar para cezasına çarptırılacaklarını söyledi.

Tinatin Zazadze, Samtshe-Javakheti

Yukarıda adı geçen köy sakinleri, buradaki anıtları izlemek için devlet yapılarından kimsenin gelmediğini belirtti. 

Mimarlık, hikayeyi en iyi şekilde koruyan ve bir dönemin kültürel ve sosyal durumunu yansıtan güvenilir bir tarihsel “belge” dir. Ahıska camilerinin sanatsal, mimari veya bilimsel değerini kaybetsek bile, neredeyse tükenmiş Ahıska hikayesinin ve kültürünün bir parçası olmaya devam edecekler. Ancak, bu şimdiye kadar olduğu gibi "başarılı" olabilir.

Kültür Bakanı Nikoloz Rurua 20/03/2012 kararına göre Mugareti ve Shurdo camilerine taşınmaz kültürel miras statüsü verildi. 2016 yılında Liberal dergisi, Kültür ve Anıt Koruması Bakanlığı'ndan bakanlığın kültürel miras camilerinin sökülmesini emretmediğini belirten resmi bir mektup aldı. Fotoğraflar, eylem sonucunda her iki anıtın da yasadışı bir şekilde söküldüğünü gösteriyor.

Giorgitsminda köyünden 60 yaşındaki bir kadın bize şöyle diyor: "Taşlar Akhaltsikhe'de güzelce alındı, köy fakir, restorasyonu için parası yoktu."

Shurdo köyünde durum daha da kötü. Giorgitsminda köyünün yukarısındaki dağlarda yüksekte bulunur. 1893'te orada yaşayan 171 kişi vardı - 23 aile, 85 erkek ve 86 kadın. 1944'in sınır dışı edilmesinden sonra, İmeretliler köye yerleştiler ve camide bir okul açtılar. Nüfusun karartma ve barikatlara alışması zor, bu yüzden köy 1970'lerde boşaltıldı. Bugün iki tür mezar kaldı: tepedeki Müslümanların mezarları; Ve yerleşimcilerin mezarları. Her iki mezar da terk edilmiştir. Bazıları ağaç yetiştirdi. Camiyi bulmak uzun zamanımızı aldı. Sadece tesadüfen burada bir bina olduğunu fark ettiğimiz bir yığın kayaya geldik.

Gürcistan Ceza Kanunu'nun 259. maddesi uyarınca kültürel mirasa zarar vermek veya yok etmek cezalandırılabilir. Mugareti ve Shurdo'daki camilerin zarar görmesinden ve yıkılmasından sorumlu olan cevapsız kalıyor.

Akhaltsikhe Bölgesi'ndeki birçok tarihi cami, manastırın yeniden inşası nedeniyle tahrip olmuştur. 

Zorla göç ettirilmiş insanlar kültürlerin yanı sıra maddi kültürle de kaldılar. Birçoğu köylerde işlevsizdi. Nüfus onları çeşitli amaçlarla kullandı. Bilgi eksikliği nedeniyle, birçoğu hala ne ile uğraştığımızı bilmiyor. Genellikle camilerde ikonların boyantığı durumlar vardır.

Mokhi köyündeki cami

Camilerini restore ettiremeyen Müslümanlar yıkılmış caminin gölgesinde namazarını kılıyorlar.

Başlangıçta, bu bölgedeki nüfus sayısı ve Rus İmparatorluğu'ndaki köylerin maddi ve manevi anıtları hakkında bilgi toplandı. Merkez, çevresinde neler olup bittiğini bilmek zorundaydı. 1870'de yayınlanan kitap Akhaltsikhe Mazra'nın nüfusunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Buradaki hemen hemen her köyde camiler ve eski kiliseler var. Mugareti ve Shurdo köyleri istisna değildir.

Mugareti ve Shurdo köyleri, Akhaltsikhe'ye giden yolun hemen yakınında, Mtkvari Boğazı'nda yer almaktadır. Manastırı görmek için seyahat eden yolcular genellikle bu köylerde cami olduğunu ve Manastırı inşa etmek için taş kullandığını bilmiyorlar. 1870 yılında, Mugareti köyünde 27 aile vardı - 112 erkek ve 110 kadın. Sayımlara göre Gürcü Sünnilerdi. 1 cami ve 1 okul vardı. 1893 nüfus sayımına göre 42 aile, 358 kişi, 174'ü 184 kadın bulunmaktadır.

Fotoğraf: Christine Mujiri

Kaynak: liberali.ge, sknews.ge, www.dunyabulteni.net